Title

Not profound or erudite, but just serious murmuring.

Thursday, April 21, 2011

Торгоны замын дээрийн бурхан шашин бас лалын шашин

絲路上的佛教與伊斯蘭教

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本場演講是由IU的伊斯蘭教研究學程與美國內陸亞洲研究資源中心合辦。做為「伊斯蘭教的形成」年度演講的首度講者,Elverskog教授從那爛陀寺被穆斯林所毀談起,娓娓道出佛教與伊斯蘭教一千餘年來的種種糾葛。他並且著眼於西遼和蒙古帝國在佛教與伊斯蘭教接觸與交流所扮演的重要角色。其中有關紙張的傳入以及佛教繪畫對於伊斯蘭教繪製穆罕默德傳道像的影響,相當精彩。會後我也跟他本人交換了有關他的清代蒙古研究的看法。很高興有這個機會跟他本人見到面。

Johan Elverskog教授



Johan Elverskog教授在我書上的簽名

Wednesday, April 20, 2011

Брамсгийн Гэрман хэлний оршуулгын дуулалын концерт

布拉姆斯德語安魂曲音樂會

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第一次現場聽這首曲子。布拉姆斯總是不會讓我失望。:-)

Saturday, April 2, 2011

Сахиусан тэнгэрийн хэл

天使的語言

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來了IU兩年多,昨晚才第一次進
IU的劇院(Lee Norvelle Theatre and Drama Center),相較於聽音樂會和歌劇,算是晚的了。不過其實看不太懂《天使的語言》(Language of Angels)這齣劇。死亡與友情的回憶似乎是主角揮之不去的夢魘明明說的是英語,但我其實還是不太了解劇情。也許是我沒有慧根吧。

補個真相



Monday, March 7, 2011

Төв Евро-Азийн оюутаны холбооны 18-р жилийн баг хурал

中央歐亞學生會18屆年度學術研討會

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昨天去參加了由系上中央歐亞學生會主辦的第18屆年度學術研討會。今年我發表的論文題目是族群政治與清代歸化城土默特蒙古的早期開墾。不過由於修改論文和製作簡報一直弄到發表當天早上十一點半才完成,結果因此錯過了西藏的專題小組,很可惜。不過聽說那個專題小組的討論很成功。

今天的發表還算是順利。而且見到了Paul Buell教授。雖然之前就在網路上跟他有聯繫,但是這還是第一次見到他本人。他也給我的論文提出了很寶貴的建議。後來Nicola Di Cosmo教授和一位南康乃狄克大學的教授對我的論文有興趣,各要了一份複本。

後來去聽了新疆歷史的專題小組,三位發表人表現都不錯。討論熱烈又不帶火氣,是場聽了讓人愉快的小組討論。

今年的主題演講請到了普林斯頓大學高等研究院的Nicola Di Cosmo教授來演講。今年他的演講講題是「早期草原帝國的族源、協同演化與政治形態學:匈奴問題再探」(Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: the Xiongnu Question Revisited),也就是回到他早期的研究主題上,算是對他的恩師,也就是前不久才過世的Denis Sinor教授致敬。他回顧近年來了考古學、人類學與基因學對於匈奴的研究成果,基本上他認為要了解匈奴的文化與社會,必須朝內亞的方向去尋找,他認為匈奴制度受到中國影響的說法很難站得住腳。

會後大家去Crazy Horse酒吧慶功,和許久不見的Eric聊得很愉快,而且認識了在UCL人類學系研究哈薩克的新朋友James。並且也邀了Kenny一同去參加九月中在俄亥俄州大學的CESS年會。這實在是讓人興奮的一個會議。

有圗有真相:

我的左方是Nicola Di Cosmo教授,前方白髮的老先生是Paul Buell教授。





Wednesday, March 2, 2011

Никола Ди Космо багшийн Манжын тухай ярия

Nicola Di Cosmo教授有關滿洲的演講

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今天下午本系的例行演講請到了普林斯頓大學高等研究院的Nicola Di Cosmo教授來演講。Di Cosmo教授不僅是本系校友,同時在Francis W. Cleaves教授過世後,接替他成為藍老師的論文委員會的主席。我之前也讀過他的研究,他對於清代內亞行政制度的研究,對我啟發很大。所以某種程度上,我對有種莫名的親切感。

今天他的講題是
「做為正義之戰的滿洲征服中國」(The Manchu Conquest of China as “Just War”),討論的是西方如何透過耶穌會士衛匡國(Martino Martini)的報告去理解滿洲征服中國的戰爭是一場正義之戰,並將其與當時西方國家對於正義之戰的論述進行比較。而這涉及到耶穌會士如何理解努爾哈齊的七大恨的問題。


在會後問答中,我後來提了兩個問題:衛匡國是怎麼得到這個資訊的?另外是在袁崇煥給皇太極求和的回信中,已經駁斥了七大恨。既然明朝有自己的說法,為何衛匡國選擇接受了清朝的宣傳,而沒有採納明朝的反宣傳?Di Cosmo教授對第一個問題的回答是限於資料,我們無從得知他的資料來源。針對第二個問題,他則是認為耶穌會士為了傳教,必須選擇與清朝這個勝利者合作。這個回答雖然是不無道理,不過總覺得有一種被四兩撥千金的感覺,呵呵。

會後,跟Di Cosmo教授小聊了一下,還跟他合影。有圗有真相: